#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד. - ה: מנין לעשה שדוחה את לא תעשה?	"כתיב &quot;לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו&quot; וסמיך ליה &quot;גדילים תעשה לך&quot; להתיר כלאים בציצית ואף לר' יהודה שלא דורש סמוכים במשנה תורה דריש או משום דמוכח או משום דמופנה. <p dir=""rtl"">אם צריך מוכח - הכי מוכח הוא מדלא כתיב גבי פרשת ציצית.</p><p dir=""rtl"">אם צריך מופנה - אליבא דר' ישמעאל הוא מופנה דלא צריך למימר צמר ופשתים שהרי כבר כתיב ובגד כלאים שעטנז וסוברים תנא דבי ר&quot;י שבגד בכל מקום הוא צמר ופשתים ויליף שעטנז מהתם. אליבא דמאן דפליג אדר&quot;י מילת 'שעטנז' מיותרת לאפנויי (רש&quot;י פ' עצם הכלאים מיותר ונכתב בלשון שעטנז ללמד שוע טווי ונוז, תוס' פ' מדלא כתיב שוע טווי ונוז מפורש).</p>"	יבמות ד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד. האם דרשינן סמוכים (בעלמא וגבי לא יגלה כנף אביו)?	"רבנן בעלמא דורשים סמוכים כדכתיב &quot;סמוכים לעד לעולם עשוים באמת וישר&quot;, וכן דרשו שאין מפילים יבמה לפני מוכה שחין מדנסמך ללא תחסום שור בדישו וכן דרשו חכמים למכשפה בסקילה מדנסמכה לשוכב עם בהמה.<p dir=""rtl"">ר' יהודה לא דורש סמוכים ומכשפה נלמדה מאוב וידעוני שיצאו מהכלל ללמד על הכלל כולו מכל מקום במשנה תורה דורש, כתיב &quot;ונתן האיש השוכב עמה וגו'&quot; הינו באנוסה וסמיך ליה &quot;לא יקח איש את אשת אביו ולא יגלה כנף אביו&quot; ודורש סמוכים שבאנוסת אביו הכתוב מדבר, אבל חכמים לא דורשים כאן סמוכים כיון ד'לא יקח' הפסיק הענין, ומפרשים דקאי בשומרת יבם דאביו ולעבור עליו בב' לאוים.</p><p dir=""rtl"">טעמו של ר' יהודה שדורש במשנה תורה סמוכים, או משום דמוכח [כאן מדלא כתביה גבי עריות],&nbsp;&nbsp;או משום דמופני [וכאן כבר כתיב לא יקח איש את אשת אביו].</p>"	יבמות ד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד: מדוע נצרכו ב' מקראות גבי כלאים קרא דויקרא &quot;ובגד כלאים שעטנז לא יעלה עליך&quot; וקרא בדברים &quot;לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו&quot;?	"מהעלאה משמע כל העלאה אסורה לכן כתיב לא תלבש רק דרך הנאה, ומלא תלבש ס&quot;ד רק לבישה דנפיש הנאתו קמ&quot;ל לא יעלה.<p dir=""rtl"">לתנא דבי ר' ישמעאל סתם בגד הוא צמר ופשתים והוי מצי למילף לבישה שעטנז שעטנז מהעלאה, לכן צמר ופשתים מיותר לדרוש סמוכים אליבא דר&quot;י להתיר כלאים בציצית שסמיך ליה &quot;גדילים תעשה לך&quot;, אבל לרבנן אין מיותר להם צמר ופשתים [ודורשים סמוכים, דתיבת שעטנז מיותרת (ע' רש&quot;י ותוס')]</p>"	יבמות ד:		
